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X53n0841_p0463c04║   俱 舍頌疏記　論本第十六
X53n0841_p0463c05║   　　　　富春沙門　遁麟　述
X53n0841_p0463c06║   第四所治能治殊者謂第四是無漏但 是能治對前
X53n0841_p0463c07║   三所治有漏故言所治能治殊染污性故是因黑不
X53n0841_p0463c08║   可意是果黑色界善業名為白者問何 不言無色差
X53n0841_p0463c09║   別 答傳說若處有二 異熟謂中生有具 三種業謂身
X53n0841_p0463c10║   悟意則 說非餘欲界中惡雜善者乃至六 欲天中有
X53n0841_p0463c11║   不善果故以 欲界散地惡勝善故正理云 以 欲界中
X53n0841_p0463c12║   不善數行力 能伏善故彼苦果雜樂異熟故欲界善
X53n0841_p0463c13║   劣 無有功 能陵伏不善故彼業果亦無功 能雜苦異
X53n0841_p0463c14║   熟問未離欲者造欲善業可為惡雜已離欲者造欲
X53n0841_p0463c15║   善業定無惡雜應名白白何 故欲色皆名雜耶答欲
X53n0841_p0463c16║   善業果名為雜者據未斷欲者說若細分別 已離欲
X53n0841_p0463c17║   者作欲善業非惡業雜雖為因時非惡業雜受果之
X53n0841_p0463c18║   時必惡業雜以 因從果總名雜或相雜類故名為雜
X53n0841_p0463c19║   以 欲界惡勝善故。
X53n0841_p0463c20║   四法忍者謂苦法忍集法忍滅法忍道法忍此十二
X53n0841_p0463c21║   思唯盡純黑業者謂四法忍斷見惑八 無間思斷欲
X53n0841_p0463c22║   修 惑唯煩惱不善性名純黑業離欲第九無間道此
X53n0841_p0463c23║   時總斷欲界善者謂善法爾時得離繫故是緣縛斷
X53n0841_p0463c24║   亦名為斷第九不善業者即此時斷第九品惑是自
X53n0841_p0464a01║   性斷也問所以 四靜慮俱 言第九思不說前 八 者何
X53n0841_p0464a02║   解云 此中對業以 明治道四禪第九思法盡白業故
X53n0841_p0464a03║   所以 舉之 前 之 八 思於四業中無所復對故不說也
X53n0841_p0464a04║   以 上界煩惱唯無記性非四業攝不同欲界前 八 盡
X53n0841_p0464a05║   黑業故斷已不行名自性斷者即煩惱自體及一 果
X53n0841_p0464a06║   法并得被斷更不現行名自性斷。
X53n0841_p0464a07║   餘欲業黑雜者地獄外名為餘業此師約五 趣明後
X53n0841_p0464a08║   師約五 斷說正理破云 前 已遮遣謂善無能雜不善
X53n0841_p0464a09║   故破後師云 此亦非理二 所斷中俱 有業不能感異
X53n0841_p0464a10║   熟果故(見道身邊二 見相應思修 道無記業皆不感果也)婆沙評家云 惡勝
X53n0841_p0464a11║   善劣 故善非雜。
X53n0841_p0464a12║   即意非意業者謂心王意業是思故前 二 別 也勝義
X53n0841_p0464a13║   牟尼唯心為體者以 真實牟尼釋意故身語比知故
X53n0841_p0464a14║   能所比知總名牟尼諸煩惱言永寂靜故者釋唯無
X53n0841_p0464a15║   學立牟尼名以 有學未離染煩惱言未寂靜故婆沙
X53n0841_p0464a16║   問云 妙行清淨寂嘿有何 差別 復有說者義亦差別
X53n0841_p0464a17║   謂善巧作義是妙行義體潔白義是清淨義離雜亂
X53n0841_p0464a18║   義是寂嘿義又論云 說此二 者為息有情計邪牟尼
X53n0841_p0464a19║   邪清淨故。
X53n0841_p0464a20║   三業不善名三惡行者論云 一 切不善身語意業如
X53n0841_p0464a21║   次名身語意惡行准此通取飲酒等業及前 後近分
X53n0841_p0464a22║   故言一 切及取貪嗔邪見者此謂貪等與意業別 故
X53n0841_p0464a23║   言及取是婆沙宗譬喻師說貪嗔邪見即是思業故
X53n0841_p0464a24║   思外說此三種為意業故論有相破問所以 此三名
X53n0841_p0464b01║   惡行者由此能感非愛果故是聰慧者所呵厭故一
X53n0841_p0464b02║   切善業為妙行者即不飲酒及禮讚等離前 後近分
X53n0841_p0464b03║   為根本業道及非意業無貪等者諸意業是思無貪
X53n0841_p0464b04║   等意業故論云 正見邪見既無故思欲益他損他如
X53n0841_p0464b05║   何 成善惡答能與損益為根本。
X53n0841_p0464b06║   十惡業道者謂殺盜邪婬妄語離間語麤惡語雜穢
X53n0841_p0464b07║   語貪嗔邪見等為十相麤顯故說為業道故婆沙云
X53n0841_p0464b08║   謂非斷命以 手杖搖擊有情及非邪婬於所應行作
X53n0841_p0464b09║   不淨行起飲酒等諸放逸業由不正知失念受用諸
X53n0841_p0464b10║   飲食等及不能避諸犯戒者如是所起身業非身三
X53n0841_p0464b11║   惡行所攝又四語惡行者如有一 獨處空閑作如是
X53n0841_p0464b12║   說無有惠施無有親愛無有祠祀如是等語惡行世
X53n0841_p0464b13║   間有情不生領解非四所攝意惡行中貪欲嗔恚俱
X53n0841_p0464b14║   生受想行識非三所攝身語妙行中者釋十善業道
X53n0841_p0464b15║   也謂妙行中翻前 四過即不誑不間謹不麤惡不雜
X53n0841_p0464b16║   穢語等並 為業道泛爾愛語和合語並 非業道。
X53n0841_p0464b17║   受生尸羅簡非受生及定道受生有二 一 者處中謂
X53n0841_p0464b18║   別 受遠離定有表無表二 受律儀 即容互 發然定依
X53n0841_p0464b19║   自身表業而發二 定有表無表。
X53n0841_p0464b20║   隨前 作業則 有表者謂隨前 屠割 等事 則 有表業若
X53n0841_p0464b21║   不起者則 無表業搘觸(初 委反也)捫摸曰搘殺罪所觸者
X53n0841_p0464b22║   謂至身名為所觸一 由加 行者謂運手足等命方斷
X53n0841_p0464b23║   故貪嗔邪見無加 行後起者正理云 如是說者亦具
X53n0841_p0464b24║   三分有不善思於貪嗔等能為前 後助 伴 事 故(注曰)解
X53n0841_p0464c01║   云 謂不共無明四見疑慢等相應不善思與貪邪見
X53n0841_p0464c02║   為加 行後起正理存此釋也(已上)。
X53n0841_p0464c03║   然其加 行不與彼同者加 行從三根生不與根本同
X53n0841_p0464c04║   盜從貪起論云 或為財利 恭敬名譽或為救拔自親
X53n0841_p0464c05║   友除怨發憤恚心者謂欲斥他宗強等彼賴私者是
X53n0841_p0464c06║   彼斯也語四從貪嗔生准前 說者正理云 如為財利
X53n0841_p0464c07║   恭敬名譽濟己親起四加 行從嗔生者如有除怨發
X53n0841_p0464c08║   嗔恚心起四加 行從癡生者十業道中名為邪見然
X53n0841_p0464c09║   由邪見與癡相應但 因邪見殺害眾生此取加 行即
X53n0841_p0464c10║   名癡也吠陀(此云 明)昔云 韋陀(訛也)即四吠陀論一 名阿
X53n0841_p0464c11║   由鞞陀謂醫方諸事 二 名體謂祭禮也三名婆磨此
X53n0841_p0464c12║   云 等謂國儀 卜相音樂戰法四呪術此四並 是術此
X53n0841_p0464c13║   四並 是梵天所說若婆羅門種年七歲外然師學後
X53n0841_p0464c14║   學成就已即為國師其四鞞陀可十萬頌口相傳據
X53n0841_p0464c15║   不書紙葉餘邪論者但 在現外總名為邪即餘外道
X53n0841_p0464c16║   所有邪論等從二 亦爾者謂從嗔生貪從癡生貪亦
X53n0841_p0464c17║   爾嗔及邪見從三亦爾者嗔癡二 業道類貪釋也前
X53n0841_p0464c18║   念名根者有云 前 念猶輕後念轉重故前 名根後名
X53n0841_p0464c19║   道今釋前 能生後故名根後正暢思名道。
X53n0841_p0464c20║   離惡加 行名善加 行者此有兩意一 離惡加 行即離
X53n0841_p0464c21║   殺生加 行名善加 行根本後起亦爾二 離惡加 行者
X53n0841_p0464c22║   謂俱 離惡前 之 方便 即如欲受戒離惡前 方便 來入
X53n0841_p0464c23║   戒壇周迊禮僧 等。
X53n0841_p0464c24║   一 一 皆由三根究竟者新此是剎那等起不通餘緣
X53n0841_p0465a01║   又云 究竟即思俱 轉剎那等起也且誑語由貪者謂
X53n0841_p0465a02║   貪他財行誑取嗔他故誑如深河誑言淺等令他死
X53n0841_p0465a03║   癡可知。
X53n0841_p0465a04║   殺麤語嗔於有情處起者殺必於有情想成殺業道
X53n0841_p0465a05║   約假有情非名色等麤語但 約發語叱吒等欲令切
X53n0841_p0465a06║   其心時嗔謂有情相違損害之 心成其業道非於無
X53n0841_p0465a07║   情成業道也邪見一 名色處起者謂邪見撥無因果
X53n0841_p0465a08║   假有情故亦非眾具 但 緣五 蘊四諦因果故言名色
X53n0841_p0465a09║   處起雖邪見亦撥無無為今且約有為蘊說誑語等
X53n0841_p0465a10║   三必依名等等取句文謂誑語皆緣異名句文令他
X53n0841_p0465a11║   異解故故言名身此等皆是從多非不少分亦緣餘
X53n0841_p0465a12║   法。
X53n0841_p0465a13║   若一 行殺餘皆得罪者論云 如為一 事 展轉相教故
X53n0841_p0465a14║   一 殺生餘皆得罪若有他力 逼入 此中因即同心亦
X53n0841_p0465a15║   成殺罪唯除立誓誓要救自命緣亦不行殺雖由亦
X53n0841_p0465a16║   有他力 逼在此中示無殺心故。
X53n0841_p0465a17║   殺罪要具 五 緣者若准新解於他有情想合為一 緣
X53n0841_p0465a18║   但 為四緣唯此五 緣猶少若依律疏更加 命斷彼以
X53n0841_p0465a19║   他想即是不誤更不別 說又解此中不誤殺言已顯
X53n0841_p0465a20║   斷命故不可說剎那滅蘊者有部宗云 有為蘊剎那
X53n0841_p0465a21║   自滅不待客因如何 成殺喻中如滅燈光 鈴聲者謂
X53n0841_p0465a22║   令後不續非滅前 念前 念自滅不待客因故引為喻
X53n0841_p0465a23║   第二 解約斷命名殺新云 此解為正言亦通現在者
X53n0841_p0465a24║   婆沙云 先現在蘊雖不住 而滅然不能令後蘊不續
X53n0841_p0465b01║   今現在蘊不住 而滅即能令後蘊不續故於現在蘊
X53n0841_p0465b02║   亦得殺罪又問云 諸蘊中殺何 蘊得罪有說色蘊唯
X53n0841_p0465b03║   色可為杖等所觸又說五 蘊問四蘊無觸如何 可殺
X53n0841_p0465b04║   答彼依色轉色蘊壞時彼不轉故如破瓶時乳 等亦
X53n0841_p0465b05║   失又都於五 蘊起殺心故於彼得罪又問殺壽盡者
X53n0841_p0465b06║   為不得罪答彼若此剎那壽應盡即爾時加 害者不
X53n0841_p0465b07║   得殺罪若由加 害乃至一 剎那壽住 不生法皆得殺
X53n0841_p0465b08║   罪況多剎那。
X53n0841_p0465b09║   盜論云 若有盜取窣堵波物彼於如來得偷 盜罪以
X53n0841_p0465b10║   佛臨入 涅槃時哀愍世 間總受所施故有餘師說望
X53n0841_p0465b11║   守護者得罪(新云 前 釋為正)正理云 有說此罪於能護人則
X53n0841_p0465b12║   彼自盜應無有罪是故前 說於理為勝婆沙多釋評
X53n0841_p0465b13║   取佛處得罪若有掘取無主 伏藏於國王邊得罪若
X53n0841_p0465b14║   有盜取諸迴轉物已作羯磨於界內僧 之 邊得罪若
X53n0841_p0465b15║   羯磨未成普於佛弟子得偷 盜罪正理云 若盜他人
X53n0841_p0465b16║   及象馬等於所住 處業道方成婆沙云 取兩國中間
X53n0841_p0465b17║   伏藏若輪王出現世 時輪王處得罪若無輪王都無
X53n0841_p0465b18║   處(寶云 於兩國主 處得兩國共救之 )。
X53n0841_p0465b19║   受齋戒時者有說若夫許受齋戒而有所犯方謂非
X53n0841_p0465b20║   時第二 解於自妻妾乃至況出家者舉重況輕者佛
X53n0841_p0465b21║   重王輕新云 此論引自妻為例 而釋從國王處得更
X53n0841_p0465b22║   無異解(今章既分兩解但 今犯即得罪不說於王邊得也)正理文同此乃至
X53n0841_p0465b23║   若王自犯業道亦成婆沙又云 於寄客女行不淨行
X53n0841_p0465b24║   亦王處得罪於貨女行不淨行若與價 都無所得若
X53n0841_p0465c01║   不與價 於王處得。
X53n0841_p0465c02║   未解言義雜穢攝者謂雜穢語寬餘所不攝即雜穢
X53n0841_p0465c03║   語攝言解義者謂善言義者無迷亂 緣耳識已生名
X53n0841_p0465c04║   為能解。
X53n0841_p0465c05║   如是八 種名非聖言總有十六 言說此八 非聖言是
X53n0841_p0465c06║   誑語八 聖言非誑語謂實見等婆沙云 何 故名非聖
X53n0841_p0465c07║   言答不善故名非聖復次於非聖相續中現前 故名
X53n0841_p0465c08║   非聖復次非聖所成故名非聖復次非聖所說故由
X53n0841_p0465c09║   此得非聖名聖言翻此若境由眼等識所證等者准
X53n0841_p0465c10║   婆沙宗舉識顯根必由識助 方能取境以 同分根方
X53n0841_p0465c11║   有作用非彼同分如界品說是無記性如死無覺者
X53n0841_p0465c12║   無記性是世 友義如死無覺是大德義彼論又云 以
X53n0841_p0465c13║   三根取至境與境合故立覺名所以 知三合名覺者
X53n0841_p0465c14║   經告鬘母言所見所聞所知所覺既離所見聞知外
X53n0841_p0465c15║   別 立所覺故知三境是所覺能覺即是鼻舌身三也
X53n0841_p0465c16║   五 根現量所證五 境名見者此師意眼觀見色耳視
X53n0841_p0465c17║   聞聲乃至身視覺觸總名見從他傳聞云 我見我聞
X53n0841_p0465c18║   乃至我知總名聞也法境無見者第六 法境非五 根
X53n0841_p0465c19║   現證故不得名見故但 三也。　先軌範師者舊云 學瑜
X53n0841_p0465c20║   伽 論者名先軌範師也與前 說異者此但 眼名見不
X53n0841_p0465c21║   同前 說五 根總名見故異餘稍同正理破云 曾無聖
X53n0841_p0465c22║   教言耳見聲鼻見香如何 五 境皆名所見故彼二 師
X53n0841_p0465c23║   義無諦語自內所受意識證境名所證故異。
X53n0841_p0465c24║   一 染汙心者謂見他朋友欲令他離間發此惡心故
X53n0841_p0466a01║   名染汙。　若他壞不壞皆成離間者謂若他不壞不成
X53n0841_p0466a02║   壞他語者應無壞聖正領解時壞與不壞皆成業道。
X53n0841_p0466a03║   非愛謂染心者謂非教誡師呵責弟子等心也。　語一
X53n0841_p0466a04║   字初 句流來者初 句既言染心壞他語說名離聞語
X53n0841_p0466a05║   此亦合言諸染心語名雜穢語合有兩語字此句既
X53n0841_p0466a06║   闕故取前 者。　異虗誑語等前 三種語者此師意說異
X53n0841_p0466a07║   前 三謂染心獨起雜穢語也前 三語業起時不兼 雜
X53n0841_p0466a08║   穢有此不同故敘異說。
X53n0841_p0466a09║   貪業道者唯貪他財有餘師引五 蓋經云 佛說應斷
X53n0841_p0466a10║   此世 貪故一 切貪皆名業道有餘師云 愛雖總名貪
X53n0841_p0466a11║   而攝麤品者方成業道輪王北州非業道故撥善惡
X53n0841_p0466a12║   等見者此中總有十一 不同無施與無苦樂無祠祀
X53n0841_p0466a13║   婆沙有三解初 解云 三無差別 同顯一 義故二 云 外
X53n0841_p0466a14║   論者言無施與者謂無施類三福無苦樂者謂無施
X53n0841_p0466a15║   別 婆羅門福無祠祀者謂無施眾婆羅門福內論者
X53n0841_p0466a16║   言無施與者謂無過去福無愛樂者謂無未來福無
X53n0841_p0466a17║   祠祀謂無現在福復次約身語意三業如次配之 謗
X53n0841_p0466a18║   無父母感子業者由外道依定故見母令修 還為己
X53n0841_p0466a19║   女女變為母又見父終為子子作父等由不定故為
X53n0841_p0466a20║   此謗然母為任持胎藏之 初 父為下種之 用今謗無
X53n0841_p0466a21║   此二 用也無化生有情者婆沙云 有諸外道作如是
X53n0841_p0466a22║   說有情生皆因現在精血等事 無有無緣忽然生者
X53n0841_p0466a23║   譬如牙生時必因種子水土時節乃至故定無有化
X53n0841_p0466a24║   生有情。
X53n0841_p0466b01║   
X53n0841_p0466b02║   俱 舍頌疏記

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